| 《十字架的后裔》是为鲁汶城墙外的圣母教堂而绘制的，该教堂于14世纪由伟大的弩手协会建立，1798年出售，随后不久被拆除。挂在面板角落窗饰上的两个小弩表明它是由该公会委托制作的。最早的数据副本，1443年的埃德尔黑尔三联画（鲁汶，圣彼得教堂），表明这一下降是在那个日期之前完成的。它由匈牙利的玛丽（1505-1558）从教堂中获得，1549年在她位于宾切的城堡的教堂中展出。玛丽的侄子、西班牙的菲利普二世在1564年之前把它放在马德里郊外埃尔帕多（El Pardo）他宫殿的小教堂里。1566年被带到埃斯科里亚尔，直到1939年才被转移到普拉多。这种下降的形状在布拉班特通常用于大型有翼祭坛画的中心点。顶部的投影可能有自己的小翅膀，而其余的可能由矩形百叶窗保护，可能没有图像。1566年，菲利普二世委托胡安·费尔南德斯·纳瓦雷特（Juan Fernández Navarrete，El Mudo，1526-1579）绘制了新的翼板。原来的机翼面板和El Mudo's已经失去了踪迹。这幅画在1992年至1993年清洗过，保存得格外完好。
这些数字略小于真人大小。基督仍然戴着荆棘冠冕，他有一个美丽的身体，虽然不是一个运动型的身体；他的鞭打没有造成任何伤害。为了做出优雅的形状，有时会牺牲解剖学的精确性。不同寻常的是，基督没有胡子。他那沉重的胡茬一定是在痛苦中长出来的。他的右眼微微睁开，从一个卷起的眼球中露出一小块白色区域。他身体两侧的伤口渗出的血液正在凝结并分离成约翰福音19:34的血和水。缠腰带是如此透明，以至于可以很容易地看到下面流动的血液。然而，血液并没有弄脏腰带，这是圣母的面纱之一。基督的身体被三个人从十字架上放下来。这位老人可能是尼哥底母，一位法利赛人和犹太人的统治者（约翰福音3:1-21；7:50）。这位年轻人显然是个仆人，手上拿着从基督手中取下的两颗长得可怕、血迹斑斑的钉子；他的白围巾、白软管或淡蓝色锦缎长袍上都没有血迹。穿着金布的人物很可能是亚利马太的约瑟夫，他是一个有钱人，获得了基督的尸体，并把它安放在自己的新坟墓里（马太福音27:57-60）。他看起来很像一个胖子的肖像（马德里，蒂森博内米萨博物馆，第74卷）。在最右边，拧着手的女人是抹大拉。在约瑟夫身后，那个留着胡子的绿衣人可能是另一个仆人。他手中的罐子可能是抹大拉人的象征，里面可能有一些斯派克纳德的香膏，非常昂贵，她用这些香膏抹耶稣的脚（约翰福音12:3）。在左边，圣母晕倒了，倒下的姿势与基督的尸体相呼应。她与基督一同受苦，正在经历她的苦难。她的眼睛半睁半闭，但眼球向后滚动。眼泪从她的脸上流下来，一滴就要从她的下巴上掉下来了。她由圣约翰福音传道者供养，并由一名穿绿色衣服的妇女协助，她可能是圣母玛利亚·萨洛米，圣母玛利亚同父异母的妹妹，约翰的母亲。她身后的女人可能是圣母玛利亚·克里奥法斯，她是圣母的另一个同父异母的妹妹。
镀金盒子内的空间与人物占据的空间完全不一致。在顶部，十字架紧靠窗花格后面；但是，在下面，十字架前面有尼哥底母、基督和圣母的空间。罗吉尔意识到空间上的不协调不能太明显，他隐藏了主要的连接点。他极大地拉长了圣母的左腿，以至于她的左脚和外套遮住了十字架的底部和梯子的一个直立部分。穿绿色衣服的人的姿势被扭曲了，以至于他的右脚和长袍的毛边部分掩盖了梯子的另一个直立部分。尽管这些诡计并不明显，但错误的观点会产生不安感。观众不可能不被他们打扰。基督的头在一个水平轴上，这看起来很不自然，他的鼻子扭曲成了一个更加自信的水平。由于整张照片都是从右边强光照射，罗吉尔可以从下面照亮基督的脸，这样通常在阴影中的部分就会被明亮地照亮。意外的残茬对图像产生的冲击做出了不同的贡献。
他身上和耳朵上的刺很痛；但对图案、光线和非理性的表现性使用大大增强了恐怖感。只有抹大拉人做了一个暴力的手势，在某种程度上以附在梯子上的年轻人身上的飘动的布的形状重复着。他、绿衣人和尼哥底母是唯一没有哭泣的主角。前两人是所有旁观者中参与最少的，但他们的面部表情表明他们深受感动。Rogier并没有试图通过对比手势或面部表情来显著区分反应。
这幅画的巨大力量与其说在于试图理解主人公的情感反应，还不如说在于对观众的情感和思想进行间接的、甚至是潜意识的攻击。罗吉尔可能是从做一个详细的研究开始的，并得到他的赞助人的认可。然后，他用相当大的画笔和富含中等浓度的颜料，徒手复制了他的书房，这一复制品构成了红外反射图中显示的大胆底图。当他作画时，他并不总是遵循他的底图：玛丽·萨洛米、亚利马太的约瑟夫和绿色胡子男人的头被底图画得更高；几只手和脚、梯子的横档和窗帘的许多地方都被改变了。罗杰的思想变化总是令人感兴趣的，而画下的画本身，迅速而大胆地表现出来的是一种自发的创造力，可能会让许多观察家感到惊讶。通过显微镜或大幅放大的细节照片，最能欣赏他的技术的稳重和速度以及笔触的自信 |
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