到目前为止,马力努斯幸存作品中最受欢迎的主题之一,圣杰罗姆在他的研究中已经在几篇作品中为我们呈现。对这一特定主题的关注是对十六世纪早期对圣人描绘的一种反应,圣人作为西方教会的四位父亲之一受到尊崇,作为学者和《圣经》的翻译家受到高度尊重。它在北欧的流行与鹿特丹的伊拉斯谟(Erasmus)的影响有关,他在1516年编辑了圣杰罗姆(Saint Jerome)的作品和圣人传记。新发现的对圣人生活和工作的研究兴趣也对学者肖像画的出现产生了至关重要的影响。圣人不是在神灵启示的时刻被描绘出来,也不是被巫婆的装饰包围着,而是以肖像般的方式被描绘出来,没有戴上一个光环坐在家里的书房里。马力努斯自己创作了不同版本的主题,其中大部分都是由他或在他的监督下制作的小变型复制品。
这里讨论的圣杰罗姆(Saint Jerome)的马力努斯版本是1541年的版本,它将德勒对主题的渲染中已经存在的对世俗短暂性的思考与景观形式相结合,由昆顿·马塞斯(Quinten Massys,1466-1530)及其儿子简(Jan,约1509-1575)在安特卫普(Antwerp)的工作室中制作的变体引入。梅西工作室的版本显示了一位年老、有时忧郁但身体强壮、精力充沛的学者,他似乎与鹿特丹的伊拉斯谟所传播的思想一致,根据伊拉斯谟的说法,圣人是一位博学而精力充沛的人,而不是一位古老的红衣主教马力诺斯,和他之前的杜勒一样,按照中世纪的传统,他的圣杰罗姆被描述为一位年老的知识分子,他的外表似乎随着时间的推移而萎缩。在伊拉斯谟的教导之后,焦点转移到人文主义圈子中另一个流行的主题:作为唯一的学习来源和最后审判的持续提醒,回归圣经文本研究的重要性。这一点通过圣母玛利亚和圣约翰施洗者之间的基督法官在《灵魂复活》中的即位表现得以突出,这开启了马太福音中描述基督第二次降临的阅读。通过指着桌子上的头骨,这位直接看着观众的圣人警告观众即将到来的结局和他们自己的短暂。马力努斯创造了一个令人回味的形象,既反映了人文主义思想对圣徒形象的影响,也引入了明显的警示元素。书架上的手稿显示了《最后审判》的图像和瓦尔盖特的一段文字,这段文字不常用于拉丁圣经,无论是手稿书还是印刷品,而是用白话书写的文本。
与普拉多藏品(P2100)中该作品的另一个版本一样,抄袭《圣经》文本的抄写特点以及该书绘画装饰的变化,显示出对处理荷兰北部照明手稿典型装饰图案的熟悉,这两个作品都是在马力努斯的指导下或在马力努斯的工作室中创作的重要迹象。然而,这两种版本在绘画表现上略有不同:1541年的版本以其薄薄的颜料应用和借助白色高光的圣人面容图形建模为特色,另一幅普拉多画(P2100)也是如此,而手的形状仅限于以不同技术执行的混合绘制层(在另一个版本中,通过线条和阴影对手的表面进行图形构造在此不存在)。这两件作品中使用的技术是相同的,但由于画家对脸部的关注,这里的技术就不那么精细了 |