这一幕是伦勃朗在1633-1635年间所画的一小部分寓言的一部分,这些寓言以英雄女性的形象为代表,即古代和旧约时代的女神或英雄。
在一个黑暗的背景下,有一个华丽的女人的形象,她穿着一件刺绣的长袖连衣裙,白色的绸缎边和金色的饰物,宽大的貂皮脖子上戴着一条镶有红宝石和蓝宝石的金项链。她戴着手镯,双圈项链和珍珠耳环。头发散落在肩膀上,用珍珠线和金项链装饰。一个年轻的女佣跪在她面前,背对着观众,但却失去了形象,她给了她一个由鹦鹉螺壳组成的杯子,上面有一个金色的底座,上面放着葡萄酒(或至少一种玫瑰色的液体)。这两个数字都是自然大小的,占四分之三。背景很暗,大部分都消失了。现在,只有一个老女仆的身影清晰可见,她坐在坐着的女人和拿着杯子的年轻女人之间,头上戴着一个白色的把手,双手拿着一块布,左边挂着一根绳子;在右边,坐着的女人身后,可以看到深红色窗帘的褶皱。然而,从一张旧照片中可以清楚地看到,在拿着杯子的年轻女孩和老女仆之间,有一个像桌子上的布一样的窗帘,老女仆拿着的布是一个半开的袋子,旁边挂着一根绳子,上面绑着一根拐杖。X光片(图2)显示了一个重要的综合变化。在最初的构图中,两个人物之间的空间被一个同样自然大小的女性人物占据,四分之三,她看着坐着的女人,并向她倾斜。他戴着头饰,右手拿着一个长方形的东西。从X光片的角度来看,有两个基本问题仍然悬而未决——为什么和谁做出了这种综合性的改变——这与对这一场景的图像解释直接相关,这个问题一直是,而且今天仍然是与这一场景有关的最具争议的问题。
自19世纪末以来,这一幕一直被解释为阿耳特弥斯女王愿意喝她丈夫和兄弟毛索洛的骨灰,成为她活生生的坟墓。然而,老女仆的类型学,麻袋,戴着豪华杯子的女仆,主人公丰富的衣服,背景的窗帘(在一张旧照片中可以看到)和桌子上打开的书允许对这个像朱迪特这样的人物进行新的解释,这也是如实际存货所述。从历史的角度来看,这种认同可以通过荷兰人在解放斗争中与希伯来人的自我认同来证明。在这种情况下,朱迪特是圣经中最能代表对西班牙人的爱国要求的女英雄之一。
另一方面,X线图像显示了一个重要的综合变化。在最初的构图中,两个人物之间的空间被一个女性人物占据,这个女性人物也有四分之三的自然大小,她看着坐着的女人,向她展示一个物体。可以得出的结论是,伦勃朗原则上,正如荷兰画家在处理圣经主题时经常遇到的那样,他选择描绘这位圣经女主人公的历史时刻,而意大利和天主教的肖像画却没有涉及到这一点,就像朱迪特在到达霍洛芬的营地时受到霍洛芬仆人的照顾一样。然而,缺乏这一主题的图像传统可能会阻碍他们的理解,因此,原来的背景会被窗帘和旧女仆的形象所取代,用麻袋来代表朱迪特参加霍洛芬的宴会,而女仆则拿着麻袋在外面等着,他们会把敌人将军的头放在那里,这是一个有肖像传统的场景,因此,每个人都能理解。油漆的当前保存状态妨碍了确认更换是由油漆工或其车间完成的。 |