这幅画于1月2日以《荆棘丛中的圣弗朗西斯》的身份进入博物馆收藏。该场景在1873年的目录中被正确分类。十年后,Valdivieso(1973)将其确定为1701年Buen Retiro清单中列出的景观,并建议将其归为Herman van Swanevelt,尽管Jan可能在景观方面与他合作。卢纳(1984年)、巴格汉(1986年)和斯泰兰(即将出版)支持将其归为范·斯瓦内维尔特(Van Swanevelt),这是博物馆在最新的总目录(1990年)中正式采用的。直到1972年,它还在博物馆的目录和目录中作为与卡图西安(圣布鲁诺)风景画的伴奏?(第2064页)和巴勒莫圣罗萨利亚景观(第2063页)。
这一场景结合了努尔西亚圣本笃十六世在罗马东部苏比亚科荒野、多岩石地区隐居三年期间的两个故事:他为了克服魔鬼的强大诱惑,赤身裸体地跳入洞穴入口处的荆棘中;当魔鬼打破钟时,罗曼努斯,唯一知道圣徒撤退地点的人,会用钟向圣徒宣布他的存在,以便把一篮面包放在一根绳子上,从洞顶悬着的高高的岩石上放下来。嵌在圣徒面前的十字架是指圣本笃对神圣十字架的巨大奉献,他用它创造了无数奇迹。卢纳(1984)指出,背景建筑可能暗指圣本笃创建的蒙特卡西诺修道院。
构图被构造成平行的光影平面,这些光影平面逐渐消失在背景中。在构图左半部密集、阴暗的树木群和右侧光线强烈的岩石面之间,空间向环绕地平线的山延伸,地平线沐浴在黄昏的光线中。对树叶和荆棘丛的图像处理是范斯瓦内维尔特的特色。在他几乎所有的风景中都重复使用的“裂缝树干”(Claft trunk)在这里被用来表示传说中围绕洞穴的悬崖。斯泰兰将这幅作品的构图结构和大气效果与1633-1634年左右绘制的多利亚·潘菲利画廊(Galleria Pamphilj)的景观相提并论,瓦丁汉(Waddingham,1960)正确地将其归因于范·斯瓦内维尔特(Van Swanevelt),并将其与莱托(Leto)和莱基亚农民(柏林,杰马尔德加利里)的户外景观相提并论在1638年维琴佐·朱斯蒂尼亚尼侯爵的财产清单中提到,这可能是孟斯曼的原作。
尽管早在17世纪桑德拉特就赞扬了范·斯瓦内维尔特的人物画技巧,但传统上认为其他画家也参与了人物画的创作,因为原则上,这些人物不是他的类型的特征。X射线图像显示,从一开始就为这些数字留出了空间。在早期的博物馆目录中,它们属于彼得·范拉尔(1599-1642/54)。斯泰兰倾向于认为他们是由范·斯瓦内维尔特(Van Swanevelt)处决的,因为她发现圣徒的形象可以与1634年(或1636年)签署并注明日期的森林风景画中的裸体相媲美?在罗马。在这方面,还值得注意的是,圣徒裸体的造型与诺利·梅·坦格尔(Noli me tangere)中基督的造型之间的相似性。诺利·梅·坦格尔是范斯瓦内维尔特(Van Swanevelt)在多利亚·潘菲利广场(Galleria Pamphilj)的一幅风景画 |