圣母和孩子被放置在前景中央的一座小山上,与其他人物隔离,如柏林画板(Gemäldegalerie)。这里的黑森林开始于处女后面的中间地带,与背景景观融合在主体的一边。右边的乡村,农场的图案,中间的村庄和远处的城市,显然与左边的区域分开,赫利奥波利斯城出现在山脚下。这种自然的孤独与更高的前景相联系,地形的颜色和圣约瑟夫手里拿着食物的容器沿着复杂的路径上升。帕蒂尼尔采用了相同的肖像类型,并有一些变体,用于蒂森博物馆(Museo Thyssen)相同主题的绘画中,三联画的中央面板以前在柏林考夫曼(Kaufmann)收藏,现在在威斯巴登(Wiesbaden),以及柏林格姆阿尔德加利(Gemäldegalerie)的版本。通过这种方式,他仿效了汉斯·梅林(Hans Memling)在卢浮宫展板中的一个展板上创作的一种类型,这是第一个将圣母和孩子与从飞机上飞入埃及的通道联系起来的类型,随后由杰拉德·大卫(Gerard David)在普拉多和华盛顿等地的作品中以及后来由其他画家开发,其中包括帕蒂尼尔和约斯·范·克利夫在布鲁塞尔小组的发言。正如法肯堡所指出的,这一主题没有以往的传统,它是由在景观中较小规模的飞行片段定义的。在普拉多的其余部分中,帕蒂尼尔将对无辜者的屠杀融入极右翼背景中,就像他在威斯巴登三联画和柏林Gemäldegalerie小组中所做的那样。在同一边,在中间地带,他放置了惠特菲尔德的奇迹,就像其他两个板块一样。普拉多小组的不同之处在于赫利奥波利斯神像坠落的位置和突出程度,它出现在两个不同的地方。一个有一双脚的石头球在圣母的右边是一个异教形象的遗迹,而城市则在左边的中间地面升起。在罗马式或哥特式建筑中,可以看到偶像从塔楼上坠落,而在相邻的建筑中,可以看到崇拜者向他们的一位神灵献祭,他的头像一只老鼠。其他有关飞往埃及的典故包括绑在圣约瑟夫杖上的白色马鞍袋、柳条篮和前景中塞在玛丽脚边的水葫芦。St Joseph自己也是如此,在左边中间的中间,在后侧的另一边,突然的缩短。
玛丽旁边的那棵树和她右边岩石附近的泉水与飞往埃及途中其余时间发生的棕榈树奇迹无关。两者都属于不同的肖像传统,即人间天堂,通过坐在地上的玛丽形象与谦卑的圣母联系在一起。帕蒂尼尔在这里代表圣母玛利亚,作为圣母玛利亚,因此她在化身和救赎中扮演了重要的角色。尽管如此,画家还是将她高高地放在突出的位置上,使她因女王陛下而脱颖而出,而不是因扬·范艾克在安特卫普的圣巴巴拉绘画中表现出的谦逊。帕蒂尼尔扩大了人间天堂的空间。圣母玛利亚左边的苹果树果实贫瘠,是善恶之树,因原罪而干枯,但在基督成肉身后,即救赎的开始,又长出了新芽。缠绕在树上的无葡萄藤暗示了基督的话“我是葡萄树”,它与基督在十字架上的死亡和救赎的到来有关,缠绕在树上的常春藤也是如此,同样象征着基督在十字架上的死亡和永生。在玛丽的左边中间的板栗树与复活有关,它的倒下的果实,其中一些已经打开,露出里面的栗子,暗示着纯洁的观念和玛丽的贞节。正如法尔肯堡所解释的那样,前景中丰富的花卉和植物也具有基督或玛丽亚的意义。它们和这两棵树不仅指原罪和通过基督的激情和死亡而获得的救赎,还指圣母的圆规,这是一个图像主题,应该记住,这是圣母七大悲伤之一,当她自己以一种低沉而沉思的目光亲昵地注视着时,那激情的阴影笼罩着童年的快乐时光。 |