一个高高的表面就像一个祭坛,上面有圣母和圣子的形象,圣约瑟在他们身后。布道者圣约翰和圣伊尔德丰索斯站在前面较低的位置,站在牧师和作家阿隆索·德维列加斯的旁边,他以四分之三的视角呈现。他虔诚的姿势,双手合十放在胸前,凝视着玛丽和她的孩子时表现出一种平静、沉默寡言的表情,这是中世纪捐赠者的惯常写照。维列加斯(1534-1615)是16世纪西班牙文化和宗教生活中的一位重要人物,这主要归功于他的著作《弗洛斯·桑托鲁姆》,其第一卷于1578年出版,成为一部旨在澄清基督教圣殿传统的基础著作,在特伦特委员会的东正教背景下被认为不够严格和不可接受。维列加斯还写了《宠爱处女》,这是一首赞美不确定日期的圣母玛利亚的颂歌,与当时席卷西班牙的概念主义狂热相一致。从这个意义上说,有趣的是,这幅画将他与圣伊尔德方努斯放在一起,圣伊尔德方努斯是维列加斯和托莱多市的守护神,一直是玛丽童贞的强烈拥护者,这在他的著作《伊利巴塔童贞圣母院》中是一个专利。圣约翰在他对《启示录》的描述中也展示了他对圣母的献身精神,在这里,艺术家根据拜占庭的肖像画选择将他呈现为一位留胡子的老人,他祝福圣杯,试图在《以弗所》中毒害他,而不是西方传统的无胡子年轻人。这幅画很重要,既是这位来自托莱多的有趣的艺术家为数不多的签名和注明日期的作品之一,也是在中世纪晚期用于描绘作为捐赠者的维列加斯。当然,这类形象深深扎根于托莱多,布拉斯·德·普拉多(Blas de Prado,约1546-1599年)本人也被认为是这方面的另一部非常类似的作品:马德里圣费尔南多学院的《圣母与捐赠者》。在这里,维列加斯的肖像因其面部的详细自然主义渲染而脱颖而出,这显示了艺术家的肖像技巧,并且肯定让牧师感到高兴,因为它成为雕刻师迭戈·德·阿斯特(Diego de Astor)用于制作一个图版的模型,维列加斯将该图版作为一种签名包含在他的《弗洛斯圣殿》(Flos Sanctorum)的授权版本中。他描绘的现实主义与作品的其他部分形成对比,文艺复兴时期的理想主义构成了折衷主义的练习,这是这位艺术家的一大特点:人物中的罗马风格纪念碑主义和更接近威尼斯学派的调色板,但在与科雷乔的作品相联系的包围光线下,其细微差别 |