河马的奥古斯丁(Augustine of Hippo)(拉丁文:Aurelius Augustinus Hipponensis;354年11月13日至430年8月28日[26]),也称为圣奥古斯丁,是柏柏尔血统的神学家、哲学家,也是罗马北非努米迪亚河马区的主教。他的作品影响了西方哲学和西方基督教的发展,被认为是爱国主义时期拉丁教会最重要的教父之一。他的许多重要著作包括《上帝之城》、《基督教教义》和《忏悔录》。
根据与他同时代的杰罗姆·奥古斯丁的说法,他“重新建立了古老的信仰”[a]年轻时,他被主要的波斯宗教摩尼教所吸引,后来又被新柏拉图主义所吸引。386年,奥古斯丁皈依基督教并接受洗礼后,他发展了自己的哲学和神学方法,采纳了多种方法和观点。[27]相信基督的恩典对人类自由不可或缺,他帮助制定了原罪学说,并对正义战争理论的发展作出了重大贡献。当西罗马帝国开始解体时,奥古斯丁将教堂想象成一座上帝的精神之城,不同于物质的尘世之城。[28]他的思想深刻地影响了中世纪的世界观。坚持尼西亚委员会和君士坦丁堡委员会定义的三位一体概念的教堂部分[29],与奥古斯丁关于三位一体的观点密切相关。
奥古斯丁被公认为天主教会、东正教和英国圣公会的圣徒。他也是教会杰出的天主教医生,也是奥古斯丁教徒的赞助人。他的纪念日是8月28日,也就是他去世的日子。奥古斯丁是酿酒人、印刷家、神学家和许多城市和教区的守护神。(30)许多新教徒,尤其是加尔文主义者和路德教徒,认为他是新教改革的神学教父之一,因为他关于救赎和神恩的教导。〔31〕〔32〕〔33〕新教改革者一般,尤其是马丁·路德,他认为奥古斯丁在早期教会的父亲中是卓越的。从1505年到1521年,路德是奥古斯丁埃雷米特教团的成员。
在东方,他的教义更具争议,并受到约翰·罗曼尼德斯(John Romanides)的攻击。[34]但东正教的其他神学家和人物对他的著作,主要是乔治·弗洛洛夫斯基(Georges Florovsky)[35]与他相关的最具争议的教义——菲利奥克(filioque)[36]遭到东正教的拒绝。[37]其他有争议的教义包括他对原罪、恩典教义和宿命论的观点。[36]尽管在某些方面被认为是错误的,但他仍然被认为是圣人,并影响了一些东方教会的父亲,最著名的是格里高利宫。[38]在东正教,他的节日是在6月15日举行的。[36][39]历史学家迪亚迈德·麦克库洛赫(Diarmaid MacCulloch)写道:“奥古斯丁对西方基督教思想的影响无论怎样强调都不为过;只有他钟爱的塔苏斯的保罗(Paul of Tarsus)更有影响力,西方人通常通过奥古斯丁的眼睛来看待保罗。” |