提香多次代表福音叙述基督的埋葬(马太福音27:57-61;马可福音15:44-47;路加福音23:50-54;约翰福音19:38-42)。他的第一个版本(巴黎,卢浮宫)大约在1526年,这显然要归功于拉斐尔对该主题的绘画(罗马,博格塞广场),与他在1559年至1572年间的其他版本之间有着显著的差异。主要的区别在于,它们在叙述中描绘了不同的时刻:第一幅画描绘了基督的身体的移动,而其他的画作则显示了它被放置在坟墓中。后来的版本也归西班牙人所有:菲利普二世和安东尼奥·佩雷斯。1557年,提香送给菲利普一个安葬品,里面有半身雕像,但在运送途中丢失了。两年后,他用第二个版本(第440页)纠正了这一点,艺术家在给国王的信中亲自描述了这个版本:第一个版本的形式,第二个版本的形式,第二个版本的形式,第二个版本的形式,第二个版本的形式,第二个版本的形式,第二个版本的形式。
两部作品的构图相似。场景发生在一个洞穴或自然避难所的内部,该洞穴或避难所的右侧通向灯光昏暗的景观。基督的遗体由尼哥底母和亚利马太的约瑟夫支撑,安放在古典风格的大理石墓中,与犹太教传统不同。围绕着它的是一群不同的人物,其中最具表现力的是抹大拉的玛丽和圣母玛利亚。后者握着她儿子的惰性手臂,这一动作在福音书中没有记载,但在皮埃特罗·阿雷蒂诺(Pietro Aretino)的《基督人的自由》(I quattro libri de la humanitádi Christo)中提到(威尼斯,1538年)。提香也跟随阿雷蒂诺发行这些雕像,尼哥底母在基督的头上,亚利马太的约瑟夫在他的脚下,圣母、圣约翰和抹大拉的玛丽在中间。费德里科·博罗密欧(Federico Borromeo)注意到了不寻常的圣母挽着基督手臂的肖像画——迄今为止只有一个意大利先例,约1529-1520年由波德诺内(Pordenone)绘制的《基督身体的哀歌》(Cortemaggiore,圣安农齐亚塔教堂),他拥有提香工作室的安葬品,该安葬品结合了两幅普拉多画作中的元素(米兰,安布罗西亚纳皮纳科特卡,投资199年)。博罗密欧的评论记录在他的《博物馆》(1625年)中,揭示了一种与菲利普二世不同的反改革情绪。当博罗密欧批评抹大拉过于年轻时,他特别赞扬了提香能够传达圣母失去儿子的痛苦的方式。Gentili认为尼哥底母的肖像是艺术家的自画像,因为它与乔瓦尼·布里托在1550年雕刻的自画像相似,进一步表明艺术家同情尼哥底母的思想。 |