提香对阿拉巴斯托罗卡梅里诺的第一次贡献是因为弗拉·巴托洛米奥于1517年10月去世,一年前阿方索·德埃斯特委托他崇拜维纳斯,弗拉·巴托洛米奥为此提交了一份草图。1518年4月,提香收到了关于作品主题和格式的指示,以及一幅可能是弗拉·巴托洛米奥(Fra Bartolommeo)的画作。1519年10月,提香亲自把他的画带到费拉拉。
正如里多尔菲在1648年指出的那样,受菲罗斯特拉特斯(想象1,6)的启发,对维纳斯的崇拜是提香第一次尝试重现一幅古董画(对欧罗巴的强奸将是他最后一次),这可能解释了他对文本的执着,接下来是最小的构图,甚至是色彩细节:看看丘比特们正在收集苹果。有这么多,不要惊讶。他们是仙女的孩子,统治着所有的凡人,他们中有许多人是因为有许多人喜爱的东西[…]你能闻到花园的香味吗,还是没有闻到?[…]这里有一些林荫大道,有足够的空间在它们之间漫步,还有一块柔软的草坪,沿着小径,像一张床,任何想在上面睡觉的人都可以躺在上面。挂在树枝顶端的金色、红色和黄色的苹果吸引了一大群丘比特来收集它们。这张ekphrasis继续解释了一些元素,比如兔子,一种与维纳斯有关的动物,她有一定的色情说服能力,她的追逐已经成为赢得她最喜欢的人或镜子的爱的一种极端方法,这是女神们向维纳斯献上的祭品的一部分,因为她们是丘比特的母亲。
提香保留了弗拉·巴托洛米奥的一些想法,例如包括维纳斯雕像和仙女雕像(菲罗斯特拉特斯提到了这幅画,但没有在画中提及),但他放弃了佛罗伦萨艺术家著名的轴向构图,即围绕雕像的金字塔。提香更贴近文本,将其放置在一侧的拱形岩石下,将注意力从女神转移到丘比特身上,使风景更加突出,从而更接近菲洛斯特拉特斯所建议的庆祝大自然繁衍生息的气氛。除了偏爱对称性的佛罗伦萨画家和不太喜欢对称性的威尼斯画家之间的逻辑差异之外,作品的变化可能是由于希望使其适合其特定位置,这一问题困扰着提香从1518年4月写给阿方索的信中作出判断。在提香展览(伦敦,2003年)中对卡梅里诺的重建提出,对维纳斯的崇拜独立挂在右边的墙上。这一点可以从构图中看出,构图倾向于那一边,风景中的消失点,以及绘画右侧的人物和物体(可能在门上),通过仙女的凝视,一个直视,另一个通过她举起的镜子。第二位女神的灵感似乎来自弗拉·巴托洛梅奥的绘画,而其他人物则回忆起古典雕塑,如提香在1512-1513年的三个人类时代和信仰的胜利早期使用的丘比特(cupids),雕刻于1517年,源自威尼斯考古博物馆(Museo Archeologico)的古典雕塑。维纳斯的塑像基于所谓的维纳斯·塞莱斯特(Venus Celeste),该塑像的一个版本属于阿奎利亚(Aquilea)的族长乔瓦尼·格里马尼(Giovanni Grimani,1500-1593年),可能在十六世纪初出现在威尼斯。提香用它作为窗帘的形式,以及人物用一只手在腰部以下握住窗帘的方式。
这幅画是1636年由乔瓦尼·安德里亚·波德斯塔在罗马雕刻的,献给卡西亚诺·达尔·波佐。维纳斯崇拜和安德里亚人的酒神崇拜都被复制了无数次。值得注意的复制品是帕多瓦尼诺(贝加莫,阿克迪米亚卡拉拉)和鲁本斯(斯德哥尔摩,国家博物馆)的作品。 |