圣约瑟夫的信仰在玛丽怀孕时得到了考验。因为他是个正直的人,不想让她难堪,所以他决定秘密地拒绝她。当一位天使在梦中向他显现,告诉他在梦中所生的是圣灵的工作,他就这样计划了(马太福音1:19-24)。
在这幅画中,圣约瑟夫坐在特写镜头前,躺着闭着眼睛,左手抱着头,沉思着,接受着上帝派来的天使的信息,他站在族长面前。(乔达诺使用的图形与当年我用来描绘雅各布梦的图形相同,这幅画属于国家遗产(图45.1)。在右边,在更高的平面上,出现了父神,沐浴着来自圣灵鸽子的金光。另外三个天使躺在他们和圣约瑟夫之间的云层上。
在右边的一个相邻的房间里,我们的女士在祈祷,她不知道前景会发生什么。这一幕的家庭气氛被一些细节所强化,比如坐在凳子旁边的猫,或者木匠工具放在篮子里的篮子。
历史文献提出了与这幅画有关的两个有趣的问题:一方面,它可能模仿其他艺术家,以至于它通常被称为阿拉·马尼埃拉·迪科雷吉奥,甚至是盖尔西诺;另一方面,它与圣伊丽莎白和圣胡安尼托的神圣家庭的关系(第169页)在西班牙皇家收藏品目录中,他经常与之合作。关于前两个方面,今天他与科雷吉奥的关系(以及与格尔西诺更困难的关系)可以得到有效的承认它主要出现在三个天使身上:一个传达上帝信息的天使,从一个更高的层面上提供了四圣殉道的属性(帕尔马,国家美术馆)这两个都出现在科雷吉奥的画作《父神》中,这两个都是科雷吉奥绘画中常见的,主要是右边的一个,出现在帕尔马大教堂圆顶壁画中圣伯纳德·乌伯蒂的描绘的底部,科雷吉奥本人在绑架加尼米德时重复了这一点(维也纳艺术博物馆),以及在莱达和天鹅演奏竖琴的有翼人物(柏林,国立博物馆,Gemaldegalerie)另一方面,在较低的平面上出现的人生动地回忆起帕尔马福音派圣乔瓦尼教堂(Church of San Giovanni Evangelista de Parma)中描绘的一位天使,特别是位于画作底部的天使。从模仿他不透明的色彩和泛满整幅画的金光中得出结论,或者轻轻地用它来塑造解剖学的体积,这一点在约瑟夫雕像上方天使的腿上更为明显。雷吉奥,乔达诺(就像拉斐尔的仿制品一样)在这幅画中,他没有放弃他自己的身体类型,在圣经文本的两个主要人物中,他更接近科尔托纳,而不是科雷吉奥,这一点在圣母玛利亚身上表现得尤为明显,毫无疑问,乔达内斯卡与科雷吉奥女性类型所特有的儿童性格格格不入。
类似的东西可以从他在圣约瑟夫脸上的残缺笔触中看出,这是指那不勒斯的西班牙时期。卢卡也有被迫的前景,特别是在他的垂直画作中。他与帕门斯大师的关系在天堂的层面上,在父神和天使中更为明显。他们和他在一起,成群结队(就像在圣保罗的相机里),额头清晰,看起来很有趣,而且把他们放在云端的方式也不稳定。
第二个方面是它与拉斐尔所描绘的神圣家庭的关系。
有利于两者联系的是,它们在连续的实际库存中都是这样引用的;他们的尺寸、支架和数字的比例让人怀疑他们是打算并排出现的。如果这一假设被接受,那么我们可以认为是在他的一个微妙的游戏中,他匹配了他的手的作品(或不匹配),在它们之间建立了对比,很可能是为了吸引人们注意他模仿别人风格的天赋。他在那不勒斯这样做,很可能是想让阿拉贡总督佩德罗·安东尼奥大吃一惊,他给了他两个傻瓜,一个是阿拉曼尼亚·迪拉斐尔(Ala Maniera di Rafael,P168),另一个是他自己的风格,为他提供了他最受欢迎的技能目录。或者,早在西班牙,他就模仿西班牙人的风格放大了一幅努涅斯·德维拉维森西奥的画,并为这幅画制作了一对完全由他亲手制作的夫妇,与他复制维拉维森西奥风格的放大画一样大 |